TREMAN-WANUA

SEJARAH SINGKAT WANUA TREMAN

2008-12-04T00:32:00.000-08:00

a. Asal usul terbentuknya Sejarah Desa.
Awal mulanya disekitar pertengahan tahun 1525 dari sekelompok masyarakat kecil dari desa walantakan, sebutan sebuah daerah waktu itu yang sekarang disebut TONSEA LAMA atas pimpinan Dotu lengkong, Wulur dan Rensina bersama- sama dengan Tonaas Paruntu dan Makalew. Mereka bermufakat untuk mencari tempat baru dan dijadikan pemukiman/ wanua tempat tinggal mereka (Tumani), merekapun berkelana ke arah utara mengikuti Kuala Sawangan (Sungai Sawangan) untuk mencari tempat tinggal dan tempat pertama yang mereka temui mereka namakan KELEWER (daerah sekitar pegunungan Dembean).
Selanjutnya setelah kurang lebih 7 tahun lamanya mereka tinggal menetap disitu dengan melalui ritual- ritual adapt, mereka bermohon kepada Opo Empung (Tuhan yang maha Kuasa), melalui kepercayaan waktu itu dengan perantaraan burung Manguni (Doyot) bahwa tempat itu belum dikabulkan maka pada tahun 1532 tempat itu mereka tinggalkan pindah kearah utara dan sampailah mereka disuatu tempat yang mereka namakan tempat itu KERARIS. Juga ditempat itu sesuai dengan apa yang mereka alami ditempat pertama ini juga tidak cocok bagi mereka, maka pada tahun 1539 mereka berpindah lagi menuju arah timur dan sampailah mereka disuatu tempat yang oleh mereka namakan tempat itu TENGETWATU (yang sekarang daerah itu dikenal dengan sebutan ERIS (didaerah selatan perkebunan Wanua treman), tempat ini juga terdapat peninggalan sejarah yaitu Lesung yang terbuat dari batu (TengetWatu).
Pada tahun 1546 mereka (rombongan keluarga) berpindah lagi, juga tempat ini belum direstui Opo Empung (Tuhan yang Maha Kuasa) karena banyak gangguan antara penyakit, serbuan bangsa luar dan lain – lain, maka menujulah mereka kearah timur dan sampailah mereka disuatu tempat yang bernama TONGKEINA. Pada akhir tahun 1691, oleh Dotu Lengkong, Tonaas Paruntu dan Makalew serta rombongnya dengan melalui ritual adat melalui permohonan pada Opo Empung (Tuhan yang Kuasa) dengan perantaraan burung Manguni (Doyot) saat itu mereka mendapat suatu jawaban bahwa tempat ini sudah diKabulkan atau sudah mendapat restu dari Opo Empung (Tuhan yang Kuasa) yang dalam bahasa daerahnya : Tareuman kinalelean ni Opo Empung Pamikiwean atau inilah jawaban dari Tuhan yang Kuasa yang resminya nama desa tersebut adalah : TAREUMAN (saat ini tempat tersebut disebut – sebut dengan naman MINAWANUA yaitu bekas Kampung atau desa dan tempat ini banyak terdapat peninggalan sejarah dimana sebagai bukti Kuburan Tua (Waruga). Diantaranya terdapat Waruga Dotu Lengkong, juga dari peninggalan tersebut tedapat bekas benteng pertahanan yang mengelilingi tebing antara lain batu – batu besar serta rumpun bamboo yang unik yaitu bamboo yang mempunyai duri – duri yang melingkar.
Selanjutnya selama 160 tahun mereka bermukim mereka bergeser lagi kearah utara dan tempat itu mereka namakan TAREUMAN UNET/PINECISAN. Stelah mereka bermukim kurang lebih 40 tahun atau pada tahun 1801 mereka bergeser lagi sedikit kesebelah utara karena rombongan masyarakat ini sudah berkembang besar maka dari sebagian rombongan tinggal menetap ditempat ini dan mereka namakan tempat tinggal ini TAREUMAN WANGKO dan saat ini sudah menjadi tempat tinggal yang abadi dan kekal serta namanya sekarang disebut TREMAN. Menurut data dan penuturan dari para leluhur dan nenek moyang yang diwariskan kepada cucu- cucunya bahwa pada tahun 1684 dan sebelumnya belum ada suatu pemerintahan yang sah oleh karena Dotu dan rombongannya bersama – sama Tonaas Paruntu dan Makalew pada waktu itu selalu berpindah – pindah tempat pemukiman. Baru kemudian di akhir bulan ke- 3 tahun1685 ditempat yang bernama TONGKEINA mereka berusaha membentuk suatu pemerintahan yang dihulubalangi oleh Tonaas. Pada permulaan tahun 1698 dengan resminya mulai diadakan pemilihan Hukum Tua dan sebagai Hukum Tua yang Pertama ialah LENGKONG yaitu sejak 1698 s/d 1718 (selama 20 thn). Seterusnya sampai dengan Hukum Tua sekarang yang ke- 32 ialah Hukum Tua BERNHARD WOLTER JOHANIS TUWAIDAN (periode 2007 s/d 2013).

b. penetapan Hari Ulang Tahun Wanua Treman.
Hari ulang tahun Wanua ditetapkan melalui suatu perumusan dari tokoh – tokoh masyarakat, tokoh adapt serta masyarakat lainnya yang mengetahui atau menerima atas data dan penuturan dari para leluhur/ nenek moyang yang diwariskan dan disesuaikan dengan data – data yang berkaitan dengan pengolahan sejarah Wanua. Maka sebagai hasil perumusan tersebut dicetuskanlah Hari Ulang Tahun Desa Treman yang jatuh pada tanggal 31 maret dan untuk hari ulang tahun yang pertama dilaksanakan pada tanggal 31 maret 1981 (HUT ke 296 dimasa pemerintahan Hukumn Tua Nicodemus Tuwaidan, Hukum Tua ke 28). Saat ini desa Treman sudah melaksanakan hari ulang tahun desa yang ke- 323, pada tanggal 31 maret 2008 (1685 – 2008).

c. Penetapan Motto dan Logo.
Dimasa periode Hukum Tua BERNADUS B. MEKEL (1988 – 1999) dengan melalui musyawarah LMD, Tokoh Masyarakat, Tokoh Adat, Tokoh Agama, LKMD, Perangkat Desa, dan masyarakat lainnya berkenaaan dengan pelaksanaan HUT desa ke- 304 (1685 – 2008) Ditetapkan moto desa Treman ialah : RONDOREN WO WANGUNEN UM BANUA. Sedangkan untuk logo Wanua/ desa ialah bergambar latar belakang gunung klabat, pohon kelapa dan areal pertanian ladang/ sawah.

Sumber : Dok. pengolahan sejarah desa.

GEOSTRATEGY

2008-12-04T00:30:00.000-08:00

A. Geografi.
1. Batas Wilayah Wanua Treman
• Sebelah utara dengan gunung Klabat
• Sebelah timur dengan desa Kawiley dan perkebunan desa Lansot
• Sebelah selatan dengan desa Lilang
• Sebelah barat dengan desa Kaima
2. Luas wilayah Wanua Treman.
Wilayah Kepolisian desa Treman mempunyai luas kurang lebih 1.447 ha.
• Perkebunan/ Hutan rakyat ………………… 894 ha
• Lading/ Tegalan ………………… 127 ha
• Sawah/ Empang Dll ………………… 104 ha
• Tanah kritis/ Tandus ………………… 096 ha
• Padang ilalang ………………… 204 ha
• Luas pemukiman Wanua/ desa ………………… 022 ha

3. Orbitasi dan waktu tempuh.
• Jarak wanua ke ibukota kecamatan 3 km, waktu tempuh 5 menit
• Jarak wanua ke ibukota kabupaten 7 km, waktu tempuh 15 menit
• Jarak wanua ke ibukota propinsi 27 km, waktu tempuh 1 jam
Untuk ketersediaan angkutan umum, setiap saat ada.
4. Topografi dan bentang lahan serta kondisi geografis.
Letak Wanua/ desa Treman terbujur memanjang dari arah barat ke timur 15 derajat lintang utara dengan kemiringan 5 derajat, suhu minimum 22 derajat celcius dan maksimum rata – rata 23 derajat celcius, tinggi dari permukaan laut 265 meter, iklim secara umum tropis, curah hujan 3000 m/th dari jumlah hujan terbanyak 120 hari. Keadaan tanah terdiri dari 45% wilayah datar sampai berombak, 25% wilayah berombak sampai berbukit, dan 30% wilayah berbukit sampai pegunungan.

B. Monografi.
1. jumlah penduduk (sesuai data s/d thn. 2008)
Laki – laki : 1.334 jiwa
Perempuan : 1.369 jiwa
Jumlah : 2.703 jiwa
Jumlah kepala keluarga : 754 KK
2. Penduduk menurut kewrganegaraan.
WNI : 2703 jiwa
WNA : - jiwa

C. Pemerintahan.
Struktur pemerintahan desa Treman ialah sebagai pimpinan di Wanua/ desa adalah Hukum Tua dibantu oleh Sekretaris Desa, 5 Kepala Urusan, 3 Petugas Teknis Lapangan, 16 Kepala Jaga dan 16 Meweteng. Selanjutnya untuk keamanan dan ketertiban Wanua/ desa Treman mempunyai 32 petugas Hansip, Wanra, Kamra, (Linmas) serta dalam perencanaan pembangunan di Wanua/ desa ialah LPMD (Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Desa) yaitu 5 pengurus inti di lengkapi dengan coordinator 10 seksi yang sudah termasuk didalamnya PKK dimana secara langsung ketua Tim penggerak PKK ialah ibu Hukum Tua desa Treman. Berikut sebagai mitra kerja Hukum Tua dalam menjalankan roda pemerintahan di Wanua/ desa serta menampung aspirasi masyarakat dan pengawasannya dilengkapi dengan Badan Permusyawaratan Desa (BPD) terdiri dari Ketua, Wakil Ketua, Sekretaris, dan anggota. Keseluruhannya, berjumlah 11 orang yang pada intinya dalam kemitraan di Wanua/ desa berjalan dengan baik sesuai dengan tugas, porsi dan kegiatannya masing – masing.

D. Pendidikan.
Di Wanua Treman juga mempunyai sarana pendidikan yaitu :
• TK GMIM Eben Haezer Treman
• TK Hanah GPDI Treman
• SDN Teladan Treman
• SDN Impres Treman
• SMP Negri 2 Treman
Ada juga lembaga pendidikan swasta yang di kelola beberapa pemuda intelektual wanua treman seperti Pelatihan bahasa Inggris Dan Komputerisasi yang tidak kalah dengan standard yang ada di kota besar. Di antarnya yaitu MEC (Minut Education Center) English and Computer course.

E. Sosial Ekonomi.
Mayoritas Penduduk dan masyarakat Wanua/ desa Treman adalah petani untuk itu demi teroganisirnya dalam mengerjakan dan mengelola pertanian maka dibentuklah kelompo – kelompok tani menurut bidang masing – masing.
a. Kelompok Tani tanaman keras (kelapa, pala, cengkih dll).
b. Kelompok Tani Jagung, Cabe, Tomat dll.
c. Kelompok Tani sawah.
d. Kelompok Tani Pohon Jarak.
e. Kelompok Tani ikan air Tawar.
Dan dari kelompok Tani yang ada di Wanua/ desa Treman, untuk 10 kelompok ini dibentuk lagi 1 organisasi induk yaitu GAPOKTAN (Gabungan Kelompok – kelompok Tani Wanua Treman.
Dari kehidupan masyarakat di Wanua/ desa dalam menunjang perekonomian tentunya tak lepas dari topangn ataupun bantuan dari Koprasi yang ada di Wanua/ desa (KUD Klabat) dan 2 koprasi lainnya yaitu koprasi simpan pinjam. Selanjunya dari sarana perhubungan jalan – jalan menuju perkebunan selalu ada perawatan/ pemeliharaan melalui pekerjaan gotong – royong (Mapalus).

F. Sosial Budaya dan Kemasyarakatan.
Masyarakat wanua/ desa Treman dalam kehidupannya sudah ada kesadaran rasa kekeluargaan yang sangat tinggi, peduli terhadap sesame, hal ini tergambar khususnya dalam bermasyarakat masih dikenal dengan Wanua Taranak (desa Keluarga) dengan kata lain sebagian besar masih ada hubungan keluarga sehingga untuk rasa Mapalus masih sangat kental dan tinggi baik dalam menangani acara suka maupun duka.
Dalam hal keutuhan beragama di Wanua/ desa Treman oleh Hukum Tua telah membentuk satu wadah resmi yaitu Forum Komunikasi Antar Umat Beragama (FKAUB), dimana dari setiap denominasi agama yang ada di Wanua/ desa saling ada kerja sama terutama dalam hal pelayanan.
• Kristen Protestan :
GMIM : 2071 jiwa
GPDI : 0281 jiwa
MAHK : 0147 jiwa
Lainnya : 0018 jiwa
• Kristen katholik : 0117 jiwa
• Islam : 0069 jiwa
• Hindu : - jiwa
• Budha : - jiwa

Organisasi dan kemasyarakatan di Wanua/ desa antara lain yang sudah ada yaitu dari pemuda KARANG TARUNA DINTAS KARYA, selanjutnya terdapat juga organisasi sosia pemerintahan seperti LVRI, PEPABRI, PWRI juga dalam hal ini Hukum Tua telah membentuk lagi satu lembaga yang akan berpengaruh pada seluruh keadaan di Wanua/ desa Treman yaitu LEMBAGA ADAT, BUDAYA DAN PARIWISATA, bersama dengan FORUM KONSULTASI KAUM INTELEKTUAL (FKKI).

NAMA - NAMA PEMIMPIN WANUA TREMAN SEJAK TAHUN 1685 S/D SEKARANG

2008-12-04T00:26:00.000-08:00

1. Lengkong (Lengkong Waya) Thn. 1698 – 1718
2. Sumampouw Thn. 1718 – 1735
3. Weenas Thn. 1735 – 1759
4. Dendeng Thn. 1759 – 1760
5. Umboh Thn. 1760 – 1776
6. Lontoh Thn. 1776 – 1786
7. Worotikan Thn. 1786 – 1787
8. Nelwan Tasiam Thn. 1787 – 1801
9. Judis Nelwan Thn. 1801 – 1825
10. katuuk Kawii Thn. 1825 – 1837
11. Nentur Thn. 1837 – 1854
12. Nalo Warouw Thn. 1854 – 1860
13. Krestian Damopolii Thn. 1860 – 1862
14. Jonathan Direk Thn. 1862 – 1863
15. Korneles Lengkong Thn. 1862 – 1870
16. Petrus Tuwaidan Thn. 1870 – 1910
17. Eduard Lengkong Thn. 1910 – 1917
18. Sumampouw (Thomas) Thn. 1917 – 1919
19. Johanis Katuuk Thn. 1919 – 1921
20. Jost Worotikan Thn. 1921 – 1937
21. Albert Tuwaidan Thn. 1937 – 1950
22. Geradus Lengkong Thn. 1950 – 1957
23. Albert Tasiam Thn. 1957 – 1958
24. Apeles Waturandang Thn. 1958 – 1962
25. George Lengkong Thn. 1962 – 1965
26. John Pangemanan Thn. 1965 – 1974
27. Petrus T. Waturandang Thn. 1974 – 1977
28. Nicodemus Tuwaidan Thn. 1977 – 1987
29. Karel Paul Lengkong Thn. 1987 – 1988
30. Bernadus B. Mekel Thn. 1988 – 1999
31. Estefien Pangemanan (HT wanita ke 1) Thn. 1999 – 2008
32. Bernhard Wolter Johanis Tuwaidan Thn. 2008 – Sekarang

CATATAN :Bpk Johanis Tasiam pernah menjadi Plt. Hukum Tua Thn. 2007 - 2008

ACARA PERKAWINAN MENURUT TRADISI WANUA TREMAN

2008-12-04T00:25:00.000-08:00

• Mai Kumewit

Istilah Mai kumewit adalah istilah pertama dalam langkah menuju perkawinan yaitu pihak laki – laki akan pergi kerumah pihak perempuan dan menanyakan apakah dia perempuan itu tidak/ belum mempunyai hubungan dengan laki – laki/ orang lain.

• Maso Minta
Apabila pihak perempuan belum mempunyai hubungan dengan yang lain maka selanjutnya pihak laki – laki akan langsung menanyakan atau langsung meminang (maso minta) kepada keluarga perempuan apakah yang bersangkutan ( permpuan) itu boleh menikah secara sah dengan pihak laki – laki.

• Pekoan (persiapan acara perkawinan)
Dalam acara tradisi budaya ini adalah bagaimana kedua pihak hendak mengatur acara perkawinan, bagaimana pembagian kegiatan dan fasilitas serta kebutuhan anggaran dan dana baik dari pihak perempuan dan laki – laki. Disini pula aka nada acara kecil yang disebut (Padontaan), artinya ; apabila ada dari pihak perempuan atau laki – laki yang mempunyai saudara perempuan lebih tua dan belum kawin biasanya diberikan sesuatu oleh adik laki – laki yang akan melaksanakan perkawinan lebih dulu.

• Makawadi (antar harta)
Acara ini berkaitan pihak keluarga laki – laki yang akan membawa harta kekayaannya untuk diberikan kepada pihak keluaraga perampuan. Biasanya pada jaman dahulu kalau harta yang dibawa pihak laki – laki belum memenuhi syarat maka pihak perempuan belum bisa menerima pinangan laki – laki dan berujung pada pembatalan acara perkawinan.

• Pesta Perkawinan
1. Sumaru : wakil pihak laki – laki akan pergi mendahului keluarga untuk berbicara dengan wakil pihak keluarga perempuan untuk meminta izin mengambil perempuan itu dalam ikatan perkawinan yang sah.
2. Ibadah : biasanya dilakukan sesuai denga agama dan kepercayaan yang telah di setujui bersama apabila ada perbedaan agama.
3. Resepsi : dalam tredisi orang treman setelah perkawinan dilakukan akan dilakukan jamuan makan besar – besaran dan ini dibuat dirumah pihak keluarga perempuan karena mayoritas pesta dilakukan dirumah pihak perempuan

• Balas Gereja
Acara ini biasa dilakukan setelah acara pesta perkawinan berlangsung. Dan biasanya dilakukan di rumah pihak Laki – laki. Di dalam acara ini setelah ibadah, jamuan kasih dan ramah tamah ada acara tradisi Pengasihan yaitu ; dimana pihak keluarga baik laki – laki maupun perempuan akan memberikan sesuatu kepada anak – anak mereka yang baru melaksanakan perkawinan untuk dijadikan bekal pertama berkeluarga.

Catatan : biasanya pada hal- hal begini mempertemukan kembali keluarga dimanapun mereka berada. Sumber Dok. Wanua Treman

ACARA KEDUKAAN MENURUT TRADISI WANUA TREMAN

2008-12-04T00:23:00.000-08:00

Teror (pengumuman) wia um banua (memberitahukan kepada seluruh bahwa ada anggota masyarakat yang meninggal)

Malam penghiburan

Rapat perangkat desa di rumah duka, bertujuan mengatur segala kegiatan dan kebutuhan pada waktu pelaksanaan. Diantaranya

Kiar : masyarakat atau jaga yang telah di tugaskan dan mempunyai tanggung jawab di ladang pekuburan.
Kayu : masyarakat atau jaga yang Mengatur segala keperluan dirumah duka termasuk peti mati dan bahan- bahan pelengkap.

Sistem Pemakaman.

Ibadah : Majelis jemaat yang telah ditugaskan dalam memimpin ibadah mempersiapkan segalanya. (contoh apabila anggota masyarakat beragama protestan ibadahnya di atur oleh agama yang bersangkutan).
Tumuwar atau toun tani (system mapalus makanan dan perlengkapan dalam system kekerabatan di wanua Treman) : yaitu setiap masyarakat yang merasa perlu membalas kebaikan yang bersangkutan sebelum meninggal.
Pengumuman pemerintah dalam bahasa daerah Tonsea Umum (bukan Bahasa tua tapi umum). Isi pengumuman boleh dimegerti. Adapun kutipannya :
Acara penghiburan setelah pemakaman. Biasanya seluruh keluarga yang ditinggalkan dihibur oleh pelayat- pelayat yang mempunyai suatu aturan permainan tradisional dan menggunakan bahasa tradisional.

Tiga Malam : adalah ibadah keluaraga untuk memperingati tiga malamnya yang bersangkutan meninggal (biasanya orang- orang tua di wanua Treman mempercayai bahwa tujuan acara itu untuk meberitahukan kepada yang sudah meninggal bahwa dia sudah tidak bersama- sama lagi sebagai manusia tapi sudah lain dan berbeda.

du Mingguan : acara peringatan seminggu meninggalnya yang bersangkutan. Biasanya disertai ibadah. Istilah “Raromangan” biasanya dipakai disini yang artinya menyusun kembali apa- apa yang telah diberikan kepada keluarga maupun sebaliknya.

kumopiah : acara pertanggung jawaban keluarga berduka dan pemberitahuan kepada pemerintah tentand pelaksanaan acara kedukaan yang telah berlangsung. (contoh : pemerintah wanua menanyakan seluruh kebutuhan yang dipaaki apa sudah terlunasi atau belum).

40 hari : acara peringatan 40 hari meninggalnya yang bersangkutan. Biasanya disertai ibadah.

1 taongan : acara peringatan satu tahun meninggalnya yang bersangkutan. Biasanya disertai ibadah

Catatan : biasanya pada hal- hal begini mempertemukan kembali keluarga dimanapun mereka berada. Sumber Dok. Wanua Treman